بِعَذابٍ أَلِيمٍ - 8 / 32 . و لم ير الباء بمعنى عن متعلقة به غير السؤال ، و قيل : ان الباء المتعلقة بمادة الغرور ايضا بمعنى عن ، نحو قوله تعالى : وَ غَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ - 57 / 14 ، اى خدعكم الشيطان و اغفلكم عن اللّه ، و الظاهر انها سببية ، اى خدعكم الشيطان و نال منكم ما اراد بسبب قوله لكم ان اللّه كريم فافعل ما شئت من المعاصى . و قيل : ان الباء فى قوله تعالى : يَسْعى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمانِهِمْ - 57 / 12 ، بمعنى عن و الظاهر انها بمعنى فى ، و قيل كذلك فى قوله تعالى : وَ يَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ وَ نُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلًا - 25 / 25 ، بقرينة نظيرها فى قوله تعالى : يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً - 50 / 44 . اقول : ان القياس بينهما باطل ، لان بالغمام فى الآية الاولى ليس بمنزلة عنهم فى الآية الثانية ، اذ التقدير : يوم تشقق السماء عن الملائكة فينزلون و يوم تشقق الارض عن الناس فيخرجون سراعا ، و الباء بمعنى مع ، و الغمام بمعنى السحاب الابيض الرقيق ، و بمعنى الكوكب ، و فى احاديثنا : ان الغمام فى هذه الآية استعارة لامير المؤمنين عليه السّلام فانه حاكم باذن اللّه يوم القيامة بين العباد كما نطقت بذلك روايات كثيرة ، و يمكن ان يكون الباء بمعنى فى بقرينة قوله تعالى : هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَ الْمَلائِكَةُ وَ قُضِيَ الْأَمْرُ وَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ - 2 / 210 ، فالمعنى : يوم تشقق السماء عن الملائكة فينزلون الى الارض حالكونهم مع الغمام او فى الغمام ، و اما لزوم الغمام لنزول الملائكة و عدمه و كيف يركبون عليه فمحل بيانه كتاب التفسير . المعنى العاشر : انتهاء الغاية ، اى بمعنى الى ، نحو قوله تعالى : وَ قَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ - 12 / 100 ، لان الاحسان يتعدى بالى ، كقوله تعالى : وَ أَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ - 28 / 77 ، و لا باس بان يقال : ان الباء ايضا للتعدية ، لان الفعل الواحد يمكن ان يتعدى بحروف متعددة كما مر بيانه فى مبحث تعدى الفعل